淮海兵荒日，分飞直至今。
知担诸子出，却入四明深。
衣必编仙草，僧应共栗林。
秋风溪上路，应得一相寻。
三千功未了，大道本无程。
好共禅师好，常将药犬行。
石门红藓剥，柘坞白云生。
莫认无名是，无名已是名。
寄四明闾丘道士二首作者简介
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
寄四明闾丘道士二首翻译及注释
《寄四明闾丘道士二首》是唐代贯休所作的两首诗。下面是对这两首诗的中文译文、诗意和赏析。
诗一：
淮海兵荒日，分飞直至今。
知担诸子出，却入四明深。
衣必编仙草，僧应共栗林。
秋风溪上路，应得一相寻。
三千功未了，大道本无程。
好共禅师好，常将药犬行。
石门红藓剥，柘坞白云生。
莫认无名是，无名已是名。
诗意：
诗的前四句描绘了唐朝时期战乱频繁，人们四处逃散的场景，表达了人们对于和平安定的向往。接下来，诗人写到自己离开子孙后代，来到隐居的四明山，投入到修道之中。他穿着必须用神奇的仙草编织的衣服，与僧侣一起住在林中静修。秋风吹过山溪，他希望能与一位道友相会。之后，诗人描述了自己修炼道法的时光，虽然功德未完，但却认识到大道无法无界限，修炼是个无止境的过程。他与禅师相交甚好，常与药犬一起行走。石门上的红藓已经剥落，柘坞上的云中却生发出白白的云雾。诗人最后一句表达了无名即为名的思想，认识到物质名利并不是重要的，个人修行追求内心的修炼才是真正的追求。
赏析：
这首诗以写景结合自我心境的方式，展现了作者对于和平宁静的向往，同时也表达了作者对于个人修行和追求内心塑造的重视。诗人以自己的亲身经历，结合自然景物的描绘，生动地表达了自己内心深处的情感。诗中较多使用了具象化的手法，使得读者能够更好地理解诗人的感受和心境，感受到他的忧思和修行的决心。诗的结尾表达了一种超越名利的思考，提醒人们在世间追求背后的真正意义。整体而言，这首诗充满了禅意，深邃而又富有哲理。
寄四明闾丘道士二首拼音读音参考
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