孤愤真防决地维，忍抬醒眼看群尸？
美新已见扬雄颂，劝进还传阮籍词。
岂有沐猴能作帝，居然腐鼠亦乘时。
宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师。
孤愤作者简介
柳亚子（1887—1958），江苏省苏州市吴江区北厍镇人，出生于大胜村的港上港南中段。创办并主持南社。曾任孙中山总统府秘书，中国国民党中央监察委员、上海通志馆馆长。“四·一二”政变后，被通缉，逃往日本。1928年回国，进行反蒋活动。抗日战争时期，与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动，曾任中国国民党革命委员会中央常务委员兼监察委员会主席、三民主义同志联合会中央常务理事，中国民主同盟中央执行委员。1949年，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后，柳亚子曾历任中央人民政府委员、全国人大常委会委员。
孤愤翻译及注释
《孤愤》是清代诗人柳亚子的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文：
孤愤真防决地维，
忍抬醒眼看群尸？
美新已见扬雄颂，
劝进还传阮籍词。
岂有沐猴能作帝，
居然腐鼠亦乘时。
宵来忽作亡秦梦，
北伐声中起誓师。
这首诗词表达了柳亚子对当时社会的不满和愤慨，以及对国家命运的关切。下面是对诗意和赏析的解读：
诗的第一句“孤愤真防决地维”表达了柳亚子内心深处的孤独和愤慨之情。他感叹自己的忍耐已经达到极限，不再能忍受眼前的景象。第二句“忍抬醒眼看群尸？”形象地描绘了他不愿意面对的残酷现实，暗指社会的腐败与黑暗。
接下来的两句“美新已见扬雄颂，劝进还传阮籍词”表达了柳亚子对美好事物的向往和对古代文化的推崇。他希望美好的新事物能够受到赞美，同时也希望能够传承古代文人的精神与智慧。
第五句“岂有沐猴能作帝”意味着柳亚子对社会现象的不满。他质疑一个沐浴的猴子居然能够登上帝位，暗示社会上的无能之辈执掌权力。
第六句“居然腐鼠亦乘时”进一步加强了柳亚子对社会的不满。他把腐鼠比喻为那些道德败坏的人，指责他们利用时势来谋求私利。
接下来的两句“宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师”表达了柳亚子对国家命运的担忧和对国家兴衰的思考。他在夜晚突然做了一个关于亡秦的梦，借此表达了对国家衰败的担忧。而北伐的声音使他产生了振奋和誓师复仇的决心。
整首诗词以柳亚子的个人情感为出发点，通过对社会现象和国家命运的思考，表达了他对社会现实的不满和对国家前途的忧虑。这首诗词运用了比喻、暗示等修辞手法，语言简练，意境深远，展现了柳亚子作为一位清代文人的思想与感慨。
孤愤拼音读音参考
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