凝真天地表。
绝想寂寥前。
有象犹虚豁。
忘形本自然。
开经壬子世。
值道甲申年。
回云随舞曲。
流水逐歌弦。
石髓香如饭。
芝房脆似莲。
停鸾燕瑶水。
归路上鸿天。
道士步虚词 四作者简介
庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌。
道士步虚词 四翻译及注释
《道士步虚词 四》是南北朝时期庾信所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
凝真天地表。
绝想寂寥前。
有象犹虚豁。
忘形本自然。
开经壬子世。
值道甲申年。
回云随舞曲。
流水逐歌弦。
石髓香如饭。
芝房脆似莲。
停鸾燕瑶水。
归路上鸿天。
诗意：
这首诗词表达了一种超越尘世的境界，描绘了道士步入虚无之境的景象，并表达了对自然和道法的颂扬。诗中通过描绘自然景物和道教符号，表达了对自然界和道法的理解和追求。
赏析：
这首诗词以超凡脱俗的情感，描绘了道士在修炼中达到的境界。首句“凝真天地表”，意味着道士凝聚了天地之真谛，融入了宇宙的奥妙。接着，“绝想寂寥前”表示超越了一切思虑和寂寥的状态，达到了超脱尘世的境界。
接下来的两句，“有象犹虚豁，忘形本自然”，表达了道士超越了一切形象和自我，回归本源的自然状态。道士在修炼过程中超越了凡俗的存在，达到了豁然开朗的境界。
接下来的两句，“开经壬子世，值道甲申年”，提到了道教中的一些符号，壬子指的是天干地支纪年法中的一种组合，甲申则是另一种组合。这里表达了道士在特定时刻开启了道法的奥秘，感应到了宇宙的变化。
接下来的两句，“回云随舞曲，流水逐歌弦”，通过描绘回旋的云和流动的水，表达了自然界的美妙和与道法的共鸣。道士在修炼的过程中，与自然界产生了奇妙的共振。
最后的两句，“石髓香如饭，芝房脆似莲，停鸾燕瑶水，归路上鸿天”，描绘了修炼成功后的境界。石髓香如饭、芝房脆似莲，表达了道士达到了无尽的美食和仙草的境界。停鸾燕瑶水、归路上鸿天，描述了道士回归仙境的场景，与神仙共处。
总之，这首诗词通过描绘道士修炼的境界，表达了对自然界和道法的颂扬。通过自然景物和道教符号的运用，展示了一种超越凡尘的境界，引发读者对修道和超越人世的思考。
道士步虚词 四拼音读音参考
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