襄阳作髹器，中有库露真。
持以遗北虏，绐云生有神。
每岁走其使，所费如云屯。
吾闻古圣王，修德来远人。
未闻作巧诈，用欺禽兽君。
吾道尚如此，戎心安足云。
如何汉宣帝，却得呼韩臣。
正乐府十篇·诮虚器作者简介
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
正乐府十篇·诮虚器翻译及注释
译文：《正乐府十篇·诮虚器》
襄阳作髹器，
中有库露真。
持以遗北虏，
绐云生有神。
每岁走其使，
所费如云屯。
吾闻古圣王，
修德来远人。
未闻作巧诈，
用欺禽兽君。
吾道尚如此，
戎心安足云。
如何汉宣帝，
却得呼韩臣。
诗意：这首诗描述了襄阳制作的髹器中藏有神奇的灵草，人们用这些灵草来效仿神的力量，送给北方的游牧民族。每年派遣使者去宣传这种灵草，所花费的钱物像云一样多。诗人皮日休听说古代圣王通过修身养性来吸引外国人，但从来没有听说过使用巧诈来欺骗外国君主的例子。他认为他们国家的道德至高，战争心态也足够坚定。然而，汉宣帝却找到了一个诈骗他国使节的韩臣。
赏析：这首诗以讽刺的口吻批评了唐代的外交政策。诗人皮日休不赞成采用欺骗和谎言来与外国进行交流，坚持修身养性，通过道德行为来吸引外国人。他表达了对道德价值观的坚守以及对国家战略的不满。同时，他通过提到汉宣帝找到一个使用巧诈手段的韩臣，暗示了唐代政府的外交手段可能与古代圣王的原则相违背。这首诗在尖锐批评当时政治现象的同时，也展示了诗人对道德价值观的追求和坚守。
正乐府十篇·诮虚器拼音读音参考
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