周家十圆鼓，散落陈仓野。
犹有夏驾石，盘盘驾之下。
秦鞭血山骨，吴猎焦野火。
夏鼓建不拔，石鸣知者寡。
父老惧谶言，山空石长哑。
夏驾石鼓辞作者简介
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
夏驾石鼓辞翻译及注释
《夏驾石鼓辞》是元代杨维桢创作的一首诗词。这首诗词以夏朝的石鼓为题材，通过描绘石鼓的故事，抒发了作者对历史沉淀与文化遗产的思考和感慨。
诗词的中文译文为：
周家十圆鼓，
散落陈仓野。
犹有夏驾石，
盘盘驾之下。
秦鞭血山骨，
吴猎焦野火。
夏鼓建不拔，
石鸣知者寡。
父老惧谶言，
山空石长哑。
诗词的诗意表达了一种对历史兴衰和文化遗产的思考。诗中提到的周家的十个圆鼓已经散落在陈仓的野外，而其中仍然有夏朝的石鼓存在。石鼓被比喻为夏朝的驾车，夏朝是中国古代的一个朝代，如今已经远去，但石鼓仍然被保存在历史的盘古之下。
接下来，诗词描绘了秦朝的鞭子抽打下，鲜血淋漓的山骨，在吴朝的猎火中焦烧，但夏鼓依然屹立不倒。这里通过对历史的回顾，表达了作者对夏朝文化的坚韧和持久力的赞叹。
然而，夏鼓的声音却寥寥无几人能听到，石鸣知者寡。这里反映了夏朝的历史已经淡出人们的视野，只有少数人了解夏朝的文化和历史。
最后两句表达了父老们对于预言的恐惧，山空石长哑。这里可能暗示了历史在某种程度上已经失去了声音，而人们对于历史的重要性和价值产生了疑虑。
总的来说，这首诗词以夏朝的石鼓为象征，通过对历史的叙述和思考，表达了作者对历史沉淀和文化遗产的敬仰和思索。同时，诗词中还蕴含了对历史流转和人们对历史的关注程度的反思。
夏驾石鼓辞拼音读音参考
相关内容：
