宴坐团蒲稳，何缘有此行。
理元无作止，事亦要经营。
鹤锡寻归路，龙宫出化城。
更于文字外，会取法无生。
送僧惠日归蟠龙山作者简介
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
送僧惠日归蟠龙山翻译及注释
《送僧惠日归蟠龙山》是宋代诗人王炎创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
坐在团蒲上，宴会温馨而稳定，为何要离去？
禅理本无所处停留，生活亦需经营不懈。
寻找归途的鹤锡，从化城的龙宫出发。
超越文字之外，领悟无生之法则。
诗意：
这首诗表达了对僧侣惠日离去的送别之情。诗人坐在温暖而稳定的团蒲上，不解惜别之由。他意味深长地表达了禅理的境界，禅宗认为本源无处可停留，生活亦需不断经营。诗人以鹤锡和龙宫作隐喻，表达了寻求归途和超越凡尘的愿望。最后，他提到超越言语和文字的境界，领悟到无生之法。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言传达了深邃的禅理思想。通过对僧侣离去的惋惜和对禅理的思考，诗人表达了对修行道路的理解和向往。团蒲稳坐的情景，让人感受到宴会的温馨和舒适，与禅宗修行的内敛默坐相对应。诗中的鹤锡和龙宫，象征着文化传统中的神话意象，寄托了诗人对归途和超越世俗的向往。最后，超越文字的境界引发人们对禅宗领悟的思考，强调了禅理的超越性和无生的境界。整首诗以简练的语言和意象，展现了禅宗思想的内涵和追求超越的精神。
送僧惠日归蟠龙山拼音读音参考
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