瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。
奉和鲁望招润卿博士辞以道侣将至之作作者简介
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
奉和鲁望招润卿博士辞以道侣将至之作翻译及注释
翻译：
《奉和鲁望招润卿博士辞以道侣将至之作》
瘿木樽前地胏图，
为君偏辍俗功夫。
灵真散尽光来此，
莫恋安妃在后无。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人皮日休写给鲁望招润卿博士的诗，表示愿意与他一起修行的意愿。
第一句“瘿木樽前地胏图”，描述了两个人在瘤木下的场景，暗喻着修行的地方。瘤木象征着修行者摒弃尘世的浮躁，专心追求内心的宁静。
第二句“为君偏辍俗功夫”，表示为了与望招润卿一起修行，诗人愿意放下尘世的功名，抛弃俗世的事物，专心修炼。
第三句“灵真散尽光来此”，表达了诗人认为修炼的真谛在这里得以体现，意味着只有在修行的道路上才能找到内心的真灵。
最后一句“莫恋安妃在后无”，暗指不要留恋尘世的安逸与享受，因为那种安逸是虚幻的，没有真实的意义。诗人希望望招润卿能够抛弃尘世的欲望，一同追求修行的境界。
总的来说，这首诗表达了诗人对修行的向往和对与贤者一起修行的愿望。他希望通过修行，追求内心的宁静和真正的意义，摆脱尘世的束缚。这首诗以简洁的语言表达了诗人内心的宣泄和对道路的追求，具有较高的艺术价值。
奉和鲁望招润卿博士辞以道侣将至之作拼音读音参考
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