大缘方便经（当代·钟锦）的原文_翻译_释义_解释及赏析_古诗文

古诗文

大缘方便经（当代·钟锦）

释义

大缘方便经（当代·钟锦）
　　七言绝句　押庚韵　　

定知贪爱即无明，杖讼不然何自生？
名色互缘成苦荫，终教取有遍诸行。

　　其二（当代·钟锦）
　　七言绝句　押东韵

行即无常法即空，竟知谁在众缘中？
漫从色受生分辩，灭尽何来彼我同！

注：《长阿含经·大缘方便经》：“阿难！夫计我者，齐几名我见？名色与受，俱计以为我。有人言：‘受非我，我是受。’或有言：‘受非我，我非受，受法是我。’或有言：‘受非我，我非受，受法非我，但爱是我。’”
又：“若比丘知七识住，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为七识住。”
又：“若比丘知二入处，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为二入。”
又：“阿难！复有八解脱。云何八？色观色，初解脱。内色想，观外色，二解脱。净解脱，三解脱。度色想，灭有对想，不念杂想，住空处，四解脱。度空处，住识处，五解脱。度识处，住不用处，六解脱。度不用处，住有想无想处，七解脱。灭尽定，八解脱。阿难！诸比丘于此八解脱，逆顺游行，入出自在，如是比丘得俱解脱。”
释：因缘起见性空，执根尘幻我有。名色与受，本是假缘；彼我同幻，宁为实有？解脱道成，灭尽定得，自见无彼无我，孰知是非是同？

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