惟川冲冲，惟山崇崇。
允执厥中，臻於大同。
补乐府十篇·帝高辛氏之乐歌作者简介
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
补乐府十篇·帝高辛氏之乐歌翻译及注释
《补乐府十篇·帝高辛氏之乐歌》是宋代诗人曹勋所作，它描述了古代帝高辛氏的乐歌。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
惟川冲冲，惟山崇崇。
允执厥中，臻於大同。
诗意：
这首诗描述了帝高辛氏的乐歌。川流不息，山峦巍峨。他们以和谐共处的态度，追求着大同世界的理想。
赏析：
这首诗通过描述川流和山峦，表达了作者对和谐与统一的向往。川流不息的河流和崇山峻岭象征着自然界的壮丽景色，也隐喻了人与人之间的差异和多样性。然而，作者通过提到帝高辛氏的乐歌，强调了和谐共处的重要性。
"允执厥中，臻於大同"这句话表达了作者对于大同世界的追求。"允执厥中"意味着相互理解和包容，致力于实现和谐的共同目标。"大同"是儒家思想中的一个重要概念，表示人类社会达到完美的理想状态，人与人之间没有隔阂和冲突，彼此和谐共处。
整首诗以简洁而朴素的语言，表达了作者对于和谐社会的憧憬和向往。它通过自然景观和乐歌的描绘，传达了人们追求和平、和谐与共同目标的信念。这首诗词在意境上给人以宁静祥和的感受，同时也提醒人们要珍惜和追求和谐与统一，为实现共同的目标而努力。
补乐府十篇·帝高辛氏之乐歌拼音读音参考
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